場五行属什么?

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五行是中医基础理论的组成部分,用来说明生命现象,是用阴阳五行的学说对生理病理现象进行解释,并用来指导临床的治疗和用药。 场(气)属于五行中的阳,属物质层面的,有形、具体、客观;经络属于阴,无形、具体、客观。

中医说的气在现代科学里很难找到对应的实体,所以很难通过科学的手段来实证。但这并不影响它作为中医学理论核心的地位。 “气”在自然界中是广泛存在的,空气、水蒸气、电、磁等都可以理解为不同形式的“气”。《素问·六微旨大论》说:“故曰:无形无脉,乌可得见而通之乎?此之道,昭昭然至明了矣。”

这里提到了“无形”、“无脉”,“形”与“脉”都属于物质的范畴。王冰注解说:“形者气之体……脉者血之府。”“夫气者非为人别有所生,因天地之气,薄凝而成形者也。”“故凡脉动则有形,无形则莫知其气之通塞。”说明“气”是在人体之外,依赖于外界的物质基础而存在并在其中运行的。这种观点与西方医学的观点是有相通之处的。

古代医家普遍认为人体的阴阳气血津液都是基于“气”的存在。如《灵枢·卫气》指出:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”。这里的“气”是指人体的外气,或者说是人体的小环境。如果能很好地适应自然界的气候变化,不和喜怒而安居处,不劳疲倦乏,保持体内阴阳协调,身体内外的小环境就会保持动态的平衡,疾病就会远离我们。可见“气”的重要性。

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金、木、水、火土,是构成世界的五种物质元素。 八卦中也有这个划分,乾()为金;坤()为水;震()为木;巽()为风;坎()为水;离()为火;兑()为泽;艮()为止;兑()为山。 这个五行的概念来源于《易经》“大哉乾元,万物资始”的“元亨利贞”四德观念,以及《系辞传》所说的阴阳二气的变化而产生的万物,而五行相生相克的理论也主要来自于《周易·说卦》,原文如下 “乾为天,为圆,为君,为父……为玉,为金……”

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