一如五行是什么?

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金·木·水·火·土,这是中国古代最基本的五个概念,称之为五行。这五个元素之间有着紧密的关系和作用。 比如,自然界中,“水土生木”。是因为水湿润了土地,灌溉了林木,才有了欣欣向荣的树木;而“火生土”,是因为烈火燃烧,使土壤里的有机物变成了无机盐,土壤变得肥沃起来。 中医理论中,同样也有五行的说法。五脏(心、肝、脾、肺、肾)配五行,六腑(胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱)亦配五行。而且人体内部,也存在着金、木、水、火、土的五行归属。 人体的五脏六腑,通过经络系统,与外界相通,从而形成了一个内外相连的统一体。这个统一体,在生理状态下是平衡的,在治疗时又是可调节的。 一旦这种生理上的平衡受到破坏,就会导致疾病的发生。古人认为,这就是五行的偏盛或偏衰导致的。所以,他们试图用补充的方法,实现五行的平衡,进而达到治病的效果。 正如《黄帝内经》所说:“是故谨和五味……此春气之应,养生之道也……”意思就是说,应该谨慎地调和饮食口味,避免过于偏食,这样才符合春天的养生之道。因为春天,草木发芽,万物生长,自然界的阳气生发旺盛,人体内的正气也开始升腾。此时若食用偏苦、辛、辣的食物,就会阻碍阳气的升发,损害健康。

当然,这里所说的“谨和五味”,并不是指什么食物都不吃。而是说,饮食上要有所节制,不要过于贪嘴贪吃,否则损伤脾胃,导致五行失衡,给健康带来负面影响。

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在中华民族古老的中医理论中:人体和自然界是—个整体,自然界事物的变化与人体生命过程的变化是相互对应的。

中医根据实践经验总结提出“五行学说”,将宇宙中的万事万物归纳为木、火、土、金、水五类,称为“五行”。“五行”之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行学说是用以阐释人体器官功能和生理病理上的相关联的理论工具,用来指导临床的诊断和治疗。

人体的脏器分为“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)和“六腑”(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦),并以五脏为中心。五脏的功能与自然界中的五行特性相取象比类,如木、火、土、金、水,并以此形象化地概括五脏的生理特性。

“心”主血脉,为血液运行中枢,有推动、温煦作用,象暖热能照耀万物的太阳,故“心”属“火”;“肝"藏血,能调节血量分配,性条达通泄,象枝叶舒展、生长不息的树木,故“肝”属“木”;“脾”统血、运化食物,是人体气血生化之源,象负载万物、生长化育的土地。故“脾”属“土”。“肺”主气,能调节血管,为全身血液分配中心,能调节人体的气血运动,象清肃清洁,能调节河床水量的金属,故“肺”属“金”。“肾”藏精,能滋养全身脏器组织,主人体运动,象润泽滋养、可载舟沉舟的水,故“肾”属“水”。

中医理论中,人体在健康状态时,五行相生相克是处在一种动态平衡之中,并通过五行相生关系使得机体处于稳定状态。如果这种平衡失调,就会导致疾病的产生。如果“心”有病,可以通过“脾”“肾”来治疗。“肾”属水,水生木,木入肝,即可通过肾来治疗肝病。“脾”属土,土生金,金入肺,“脾”有病了,可以通过肺来治疗。中医治疗疾病讲求“虚则补其母,实则泻其子”,就是相生关系指导治疗的原则。

五脏在五行特性比象归类的基础上,与自然界界四时的五行属性相关应。春、夏、长夏、秋、冬五个季节分别在肝脏、心脏、脾脏、肺脏、肾脏达到最高的生理功能状态。人体的五脏之气在不同的四时界季节里处于不同的生理功能状态,“天人相应”就说明了人体脏腑之气与自然界的天地之气是相通的,人体的生理功能应和着自然界的天地之气在不断地变化着。

五行理论是阐述人体五脏之间以及人和自然的统一性。人生活在自然环境之中,人的健康与自然界界环境有密切关系。不仅五脏与四时相通应,五脏还与五方、五气、五味、五色、五声、五臭、五华、五窍、五体、五神等通应。自然界的天地之气在五时、五方、五气等物质中有所体现,人体的五脏六腑、形体、官窍、神志等通应着天地之气,人的各种生理功能都处于“天人相应”的状态之中。

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